ТОРО ГЕНРИ ДЭВИД

амер. философ-идеалист и писатель; входил в кружок трансценденталистов, возглавляемых Эмерсоном. Взгляды Т. сложились под воздействием европейских романтиков (особенно Карлейля) и Руссо, идей протестантизма и вост. мысли. С индивидуалистских позиций критиковал эксплуататорскую сущность капитализма, его пронизанную мещанством и практицизмом культуру. “Роскошь одного класса уравновешивается нищетой другого. С одной стороны — дворец, с другой — приют для нищих...” — писал Т. в своем гл. произв. “Уолден, или Жизнь в лесу” (1854). Любое государство, полагает Т., “страдает слабоумием” и является злом; о государстве США он говорил: “Всякое сотрудничество с ним покрывает человека позором”. Романтически .окрашенный социально-этический идеал мыслителя — свободная, гармоничная, независимая от об-ва, поклоняющаяся природе личность — был следствием его отрицательного отношения к буржуазному строю и порожденному им разделению труда. Философские взгляды Т.— пантеизм с заметным оттенком мистицизма; законы природы и всемирного разума (включая нравственный порядок) совпадают. Цель познания — истина, к-рой мы достигаем, проникаясь окружающей нас божественной реальностью, т.е. природой. Боролся против рабства в США, один из первых выдвинул идею гражданского неповиновения (эссе “О долге гражданского неповиновения”, 1848); выступление Джона Брауна в защиту негров назвал “благородным подвигом”. Демократическая Америка высоко ценит наследие Т.

Смотреть больше слов в «Философском энциклопедическом словаре »

ТОТАЛИТАРИЗМ →← ТОМИЗМ

Смотреть что такое ТОРО ГЕНРИ ДЭВИД в других словарях:

ТОРО ГЕНРИ ДЭВИД

12.2.1817, Конкорд, Щт. Массачусетс,- 6.5.1862, Уолден, близ Конкорда. Философ-трасценденталист, писатель. На формировании филос. взглядов Т. сказались, в части., интерпретации вост., в т.ч. кит., мысли. Разработал пантеистич. филос. систему, основанную на идее совпадения законов природы и всемирного разума. Достижение истины, по Т., возможно посредством соединения с природой - окружающей божеств, реальностью. Познание ее через общение с ней формирует независимую, обожествляющую природу личность. Подвергал критике утилитаризм зап. культуры, считал любое гос-во злом. Разработал концепцию одиночества как нравственно очищающего сосредоточения на переживании природной гармонии. Его этико-политич. доктрина ненасильственной революции в виде серии актов гражданского неповиновения, выявляющих индивид, внутр. нравственный переворот ("революция одного человека"), оказала влияние на мировоззрение Л.Н. Толстого. Идея Т. "лучшее пр-во то, к-рое правит как можно меньше" и даже "не правит вовсе" ("О гражданском неповиновении") перекликается с учением "Дао дэ цзина". В работе "Кит. Четверокнижие", представляющей собой подборку материалов по истории конфуцианства и коммент. к ним, интерпретировал учения Конфуция и его последователей в подтверждение своих филос. взглядов. Однако больше параллелей трансцендентальной философии Т. находил в Упанишадах. *Уолден, или Жизнь в лесу. 2-е изд. М., 1979; The Writings. Vol. 1 - 20. Boston - N.Y., 1906; **Аникин Г.В, Л. Толстой и Г.Т. Совр. значение проблемы // Филол. науки. Науч. доклады высшей школы. 1978. №3; Покровский Н.Е. Генри Т. М., 1983; Осипова Э.Ф. Генри Т.: очерк творчества. Л., 1985; Foerster N. The Intellectual of Thoreau. Folcroft, 1974. ... смотреть

T: 41