КСЕНОФАН

древнегреч. философ. Основал школу элеатов в Южной Италии, "первый среди элеатов цельный ум" (Аристотель). Хотя Ксенофан мыслил большей частью с помощью поэтических образов, нежели понятий, он боролся с антропоморфистским представлением о Боге. Выступая против такого представления, он требовал "мудрости", свободной прежде всего от чувственных образов. Именно в этом смысле понимал богов как одно и все. К природе он относился с благоговением, как к высшему совершенству. Но полной уверенности в существовании богов и общей, единой природы, считал Ксенофан, никто не достиг и не мог достичь, ибо если бы кому-нибудь и удалось стать на верный путь, то все равно он не узнал бы этого, т. к. все есть видимость. Известны "Фрагменты" стихотворений Ксенофана, в которых он излагает свое учение.

Смотреть больше слов в «Философском энциклопедическом словаре »

КУЗЕН ВИКТОР →← КРУГ В ДОКАЗАТЕЛЬСТВЕ

Синонимы слова "КСЕНОФАН":

Смотреть что такое КСЕНОФАН в других словарях:

КСЕНОФАН

см. Элеатская школа философов.

КСЕНОФАН

ксенофан сущ., кол-во синонимов: 1 • философ (63) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: философ

КСЕНОФАН

Ксенофан — см. Элеатская школа философов.

КСЕНОФАН

КСЕНОФАН (ок. 570 — после 478 до н.э.) — др.-греч. философ, поэт, представитель элейской школы. Покинул ионийский Колофон из-за персидского нашеств... смотреть

КСЕНОФАН

К о л о ф о н с к и й (?????????) (6–5 вв. до н.э.) – др.-греч. поэт и философ, считавшийся, согласно псевдоаристотелевскому трактату "О Ксенофане, Зеноне и Горгии", основателем элейской школы. В воззрениях К. сильны материалистич. и диалектич. тенденции. К. – автор элегий (одну из них Пушкин дал в свободном переводе – "Чистый лоснится пол", В 1, Diels 9), в к-рых он осмеивал культ физич. силы (В 2), выступал против роскоши (В 3) и пьянства (В 5), проводил орфич. мотивы (см. Орфики) переселения душ (В 7). В пародийных "Силлах" К. дал знаменитую критику антропоморфизма, к-рая является первой сознат. попыткой опровержения мифологии: "Но если бы быки, лошади и львы имели руки и могли бы ими рисовать произведения [искусства ], подобно людям, то лошади изображали бы богов похожими на лошадей, быки же похожими на быков, и придавали бы [им ] тела такого рода, каков телесный образ у них самих [каждый по-своему ]" (В 15, ср. 16). В этом смысле К. порицал антропоморфич. изображение богов у Гомера и Гесиода (В 10–12). К. резко критиковал различные философ. школы (А 22, 25). Т. о., в художеств. произведениях К. чувствуется филос. мысль. Направленность ее заключается в том, чтобы мыслить бытие, с одной стороны, вполне материально и в его эволюции: "Из земли все [возникло ], и в землю все обратится в конце концов" (В 27), "земля и вода есть все, что рождается и растет" (В 29, ср. В 33). К. мыслит постепенную эволюцию Земли, учитывая, между прочим, на основании личных наблюдений отпечатки морских растений и животных на суше (А 35). Ему принадлежит целая космогония, типичная вообще для досократовской философии (В 38–48; В 30–33). С др. стороны, К. уже дошел до той степени абстракции, чтобы мыслить материю как единое сущее, совмещающее в себе осн. противоречия материи как филос. принципа. Это бытие и повсюду разное (признается постепенная эволюция материи), и повсюду однородное и в этом смысле шаровидное (шаровидность допускается здесь, очевидно, как символ всеобщей однородности, или, как мы теперь сказали бы, одинаковой удаленности всего от центра). Все и ограничено и безгранично. Все едино и множественно. Все телесно и бестелесно. Все божественно и материально. Все сущее и не-сущее. Все является сознанием, ощущением, мышлением; и все – материально. Среди многочисл. мотивов натурфилософского, критико-мифологич. и поэтич. содержания и в дошедших до нас фрагментах К. убежденно проводится мысль о непрерывности, единстве, вечности, неразрушимости и неизменяемости сущего (см. особенно А35–38), что, несомненно, оказало решающее влияние на всю элейскую школу. Философия К. впоследствии толковалась и теологически (см. у Климента Александрийского, В 23; у Секста-Эмпирика, В 24; у Симпликия, В 25–26), и материалистически (см. у Аэция, В 27; у Секста-Эмпирика, В 33). Соч.: Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch, von H. Diels, Bd 1, 9 Aufl., В., 1960; Маковельский ?., Досократики, ч. 1, Каз., 1914, гл. 11 (пер. фрагментов из трудов К. и лит. о нем). Лит.: Mандес М. И., Элеаты, О., 1911, с. 45–100; История философии, т. 1, [М. ], 1940 (по указат. имен); История философии, т. 1, М., 1957 (по имен. указат.); Berger H., Untersuchungen ?ber das kosmische System des Xenophanes, "Ber. der k?nig. S?chs. Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig. Philol.-hist. Cl.", Bd 46, 1894, S. 15–64; Mavrokordato N., Der Monotheismus des Xenophanes, Lpz., 1910 (Diss.); Fr?nkel H., Xenophanesstudien, "Hermes", 1925, Bd 60, H. 2, S. 174–192. А. Лосев. Москва. ... смотреть

КСЕНОФАН

   • Xenophănes,         Ξενοφάνης,       1. сын Дексия колофонского, жил приблизительно между 580-480 гг. до Р. X. и достиг более чем 90-летнего возра... смотреть

КСЕНОФАН

    КСЕНОФАН (Ξενοφάνης) из Колофона (ок. 570 - после 478 до н. э.), др.-греч. поэт и философ. После покорения греческих городов Ионии Гарпагом (540 до... смотреть

КСЕНОФАН

(ок. 570-480 до н. э.)   Греческий поэт и философ, спасаясь от персов, покинул свой родной Колофон, скитался, пока не осел в Элее (Южная Италия); высме... смотреть

КСЕНОФАН

КСЕНОФАН (580/577 до н.э. - 490/485 до н.э.) - древнегреческий философ из г. Колофон (близ Милета и Эфеса). Профессиональный рапсод (сочинитель и исполнитель стихов под аккомпанемент кифары). Бродяжничал до возраста 92 лет. Ученик Анаксимандра. Был близок к школе элеатов: первый среди элеатов цельный ум (Аристотель). Но в отличие от последних интересовался преимущественно теологической и космологической (а не онтологической) проблематикой. Отвергал и подвергал критике антропоморфистские представления о богах (в частности, поэмы Гомера): Что среди смертных позорным слывет и клеймится хулою - // То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули: // Красть и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро. Фундировал собственные рассуждения преимущественно яркими поэтическими метафорами. (Стал широко известен следующий фрагмент творчества К.: Если быки, или львы, или кони имели бы руки // Или руками могли рисовать и ваять, как и люди, // Боги тогда б у коней с конями схожими были, // А у быков непременно быков бы имели обличье; // Словом, тогда походили бы боги на тех, кто их создал. // Черными пишут богов и курносыми все эфиопы, // Голубоокими их же и русыми пишут фракийцы.) Отдавал предпочтение мудрости, свободной прежде всего от чувственных образов. К природе К. относился с благоговением как к высшему совершенству. Как указывал Аристотель, - распространяя свое понимание на тотальность универсума, Ксенофан утверждает, что единое есть Бог. Согласно К., Единое, Бог, высшее меж богов и людей, ни фигурой, ни мыслями на людей не похоже; все целое видит, все целое мыслит, все целое описывает... без усилий, силой лишь ума своего все приводит в трепет. При этом, по мысли К., полной уверенности в существовании богов и единой природы никто не способен достичь, ибо хотя бы некто и встал на верный путь, он бы не узнал этого, поскольку все есть видимость. (По легенде, когда Эмпедокл заметил К., что мудреца найти невозможно, тот отвечал: Так оно и есть, ибо человек, желающий найти мудреца, должен быть мудрым сам.) Мысле-образы К. революционным путем трансформировали представления людей античного мира о божественном: последнее уже было невозможно представлять по формам и меркам человеческого. A.A. Грицанов<br><br><br>... смотреть

КСЕНОФАН

Ксенофан, Ksenophanes, из Колофона, ок. 570-470 гг. до н. э., греческий поэт и философ. Оставил родной город в возрасте примерно 25 лет после взятия е... смотреть

КСЕНОФАН

        из Колофона (греч. Xenophanes) (ок. 570 — 480 до н. э.), треч. философ, поэт и рапсод, первый представитель элейской философии. Спасаясь от пер... смотреть

КСЕНОФАН

из Колофона, ок. 570-470 гг. до н. э., греческий поэт и философ. Оставил родной город в возрасте примерно 25 лет после взятия его персами. Вел жизнь бродячего рапсода (в основном на Сицилии и в Южной Италии). В конце жизни осел в Элее, где, вероятно, и умер. Кс. писал элегии, ямбы и эпические произведения. Был автором двух не сохранившихся эпосов о заложении Колофона и Элеи. В древности считался сверх этого творцом Насмешек (Silloi) и О природе (Peri physeos). В конечном итоге предполагается, что Кс. не написал этих двух произведений, но на протяжении своей долгой жизни складывал при случае стихи, которые в более позднее время были собраны в двух вышеназванных сборниках: 1) включающий критические и полемические стихотворения (название, вероятно, заимствовано у Тимона Флийского); 2) излагающий позитивное учение Кс. Кс. прославился острой критикой политеизма и антропоморфических представлений о богах и утверждением, что существует только один вечный Бог, не имеющий ни человеческого, ни звериного облика, но видит слышит и мыслит всем своим существом, а миром управляет при помощи разума. Кс. боролся с идеалами греческой аристократии, доказывая, что победа в спортивном состязании менее важна, чем мудрость философа.... смотреть

КСЕНОФАН

Ксенофан (ок. 570—478 гг. до н.э.) поэт и философ, основатель школы элеатов, из Колофона (Малая Азия) Если бы руки имели быки и львы или кони, (…) Кони... смотреть

КСЕНОФАН

древнегреч. философ. Основал школу элеатов в Южной Италии, *первый среди элеатов цельный ум* (Аристотель). Хотя Ксенофан мыслил большей частью с помощью поэтических образов, нежели понятий, он боролся с антропоморфистским представлением о Боге. Выступая против такого представления, он требовал *мудрости*, свободной прежде всего от чувственных образов. Именно в этом смысле понимал богов как одно и все. К природе он относился с благоговением, как к высшему совершенству. Но полной уверенности в существовании богов и общей, единой природы, считал Ксенофан, никто не достиг и не мог достичь, ибо если бы кому-нибудь и удалось стать на верный путь, то все равно он не узнал бы этого, т. к. все есть видимость. Известны *Фрагменты* стихотворений Ксенофана, в которых он излагает свое учение.... смотреть

КСЕНОФАН

Ксенофан (ок. 570-480 до н. э.)Греческий поэт и философ, спасаясь от персов, покинул свой родной Колофон, скитался, пока не осел в Элее (Южная Италия); высмеивал антропоморфизм традиционной мифологии, главным образом в трактовке Гомера и Гее иода. Сохранилось несколько отрывков его произведений пантеистического толка. Он учил об относительности религиозных идей и невозможности адекватного познания бога, но у него была глубокая вера в мировой; божественный дух, разумно управляющий миром; его идеи оказали значительное влияние на последующих элейских философов.... смотреть

КСЕНОФАН

Ксенофан(Xenophanes, Ξενοφάνης). Знаменитый греческий философ, родом из Колофона, живший в конце 6-го века до Р.Х. Он был основателем элеатской школы ф... смотреть

КСЕНОФАН

         др.-греч. философ и поэт, основатель элейской школы. К. выступал против антич. диалектиков, утверждавших, что все изменяется, и объявил мир ед... смотреть

КСЕНОФАН

ок. 570 - 478 гг. до н.э.) - древнегреческий поэт, странствующий философ, основатель Элейской школы. Прославился высказываниями о том, что люди выдумали богов по своему образу и подобию, что они переносят на них собственные черты и недостатки. Так, у эфиопов боги черны и курносы, а у фракиян - рыжеволосы и голубоглазы. По мнению самого Ксенофана, существует только один бог, и он един с природой. ... смотреть

КСЕНОФАН

(ок. 570-480 до н. э.) - ранний представитель др.-греч. антирелиг. свободомыслия, философ и поэт. В пантеистически окрашенной философии К. сильны материалистич. и диалектич. тенденции. Мир, по К., не создан богом. Одним из первых К. демифологи-зировал картину мира, дав природным явлениям естеств. объяснение. К. считал, что боги выдуманы людьми по их собств. образу. ... смотреть

КСЕНОФАН

греческий философ, основатель школы элеа-тов (Колофон, Иония, конец VI в. до Р.Х.). Автор поэмы «Природа», от которой до нас дошло лишь несколько фрагментов. Развивает идеалистический пантеизм, оказавший большое влияние на его ученика Парменида. ... смотреть

КСЕНОФАН

греческий философ, основатель школы элеа-тов (Колофон, Иония, конец VI в. до Р.Х.). Автор поэмы «Природа», от которой до нас дошло лишь несколько фрагментов. Развивает идеалистический пантеизм, оказавший большое влияние на его ученика Парменида.... смотреть

КСЕНОФАН

КСЕНОФАН Колофонский (около 570 - после 478 до нашей эры), древнегреческий поэт и философ. Учил о единстве, вечности и неизменяемости сущего. Выступил с критикой антропоморфизма и многобожия, характерного для греческой народной религии. <br>... смотреть

КСЕНОФАН

КСЕНОФАН Колофонский (ок . 570 - после 478 до н. э.), древнегреческий поэт и философ, учил о единстве, вечности и неизменяемости сущего. Выступил с критикой антропоморфизма и множества богов греческой народной религии.<br><br><br>... смотреть

КСЕНОФАН

- Колофонский (ок. 570 - после 478 до н. э.) - древнегреческий поэти философ, учил о единстве, вечности и неизменяемости сущего. Выступил скритикой антропоморфизма и множества богов греческой народной религии.... смотреть

КСЕНОФАН

див. Ксенофан із Колофона

КСЕНОФАН (580 577 ДО Н.Э. 490 485 ДО Н.Э.)

древнегреческий философ из г. Колофон (близ Милета и Эфеса). Профессиональный рапсод (сочинитель и исполнитель стихов под аккомпанемент кифары). Бродяжничал до возраста 92 лет. Ученик Анаксимандра. Был близок к школе элеатов: *первый среди элеатов цельный ум* (Аристотель). Но в отличие от последних интересовался преимущественно теологической и космологической (а не онтологической) проблематикой. Отвергал и подвергал критике антропоморфистские представления о богах (в частности, поэмы Гомера): *Что среди смертных позорным слывет и клеймится хулою // То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули: // Красть и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро*. Фундировал собственные рассуждения преимущественно яркими поэтическими метафорами. (Стал широко известен следующий фрагмент творчества К.: *Если быки, или львы, или кони имели бы руки // Или руками могли рисовать и ваять, как и люди, // Боги тогда б у коней с конями схожими были, // А у быков непременно быков бы имели обличье; // Словом, тогда походили бы боги на тех, кто их создал. // Черными пишут богов и курносыми все эфиопы, // Голубоокими их же и русыми пишут фракийцы*.) Отдавал предпочтение *мудрости*, свободной прежде всего от чувственных образов. К природе К. относился с благоговением как к высшему совершенству. Как указывал Аристотель, *распространяя свое понимание на тотальность универсума, Ксенофан утверждает, что единое есть Бог*. Согласно К., *Единое, Бог, высшее меж богов и людей, ни фигурой, ни мыслями на людей не похоже*; *все целое видит, все целое мыслит, все целое описывает... без усилий, силой лишь ума своего все приводит в трепет*. При этом, по мысли К., полной уверенности в существовании богов и единой природы никто не способен достичь, ибо хотя бы некто и встал на верный путь, он бы не узнал этого, поскольку все есть видимость. (По легенде, когда Эмпедокл заметил К., что мудреца найти невозможно, тот отвечал: *Так оно и есть, ибо человек, желающий найти мудреца, должен быть мудрым сам*.) Мысле-образы К. революционным путем трансформировали представления людей античного мира о божественном: последнее уже было невозможно представлять по формам и меркам человеческого.... смотреть

КСЕНОФАН ИЗ КОЛОФОНА

(ок. 565-ок. 478 до н.э.) древнегреческий философ. Вел жизнь странствующего поэта. Много путешествовал по городам Древней Греции и Южной Италии, а под конец жизни поселился в Элее, городе Великой Греции италийских колоний греков, которые возникли на территории Южной Италии и Сицилии. В этом городе зародилась после прихода эмигрантов из Ионии элейская школа. Ксенофан не создал своей законченной системы, излагаемые им взгляды, представленные в поэтической форме, полны противоречий. Основное его произведение «Силлы» («Сатиры»), в котором он в полемической форме сатирически выступает «против всех поэтов и философов» своего времени. Ксенофан выступал против множественности богов представления, которое господствовало в то время. Для Ксенофана существует лить один Бог, и этот Бог Вселенная. Тем самым он стоял на позициях пантеизма. Ксенофан полагал, что люди выдумывают богов по своему подобию и наделяют их своими собственными физическими чертами. Философские взгляды Ксенофана характеризует следующее его высказывание: «Из земли все возникает, и в землю все возвращается». Подобным образом он говорил и о происхождении человека: «Ибо из земли все мы родились и из воды». Ксенофан первый среди древнегреческих мыслителей поставил вопрос о возможностях и границах познания. Лишь Бог обладает достоверным познанием, а человеческое знание довольствуется только вероятностными результатами и сводится к «мнениям» людей. Ксенофана часто рассматривают в качестве предшественника скептицизма. Его концепция противопоставления мнения и знания имела большое значение для развития древнегреческой гносеологии. Этические взгляды Ксенофана носили утилитаристский характер. Он рекомендует египтянам не оплакивать Осириса, так как он бессмертный бог. С тираном он советует говорить пореже или как можно слаще. Он также считает, что не следует слишком много заниматься спортивными состязаниями, так как они бесполезны. Не следует отдавать предпочтение физической силе, «ибо наша мудрость гораздо лучше силы людей и лошадей». Утилитаризм Ксенофана распространяется и на космологию. Он говорил, что «Солнце полезно, а Луна не нужна». Проблема единого бытия, поставленная Ксенофаном, была более основательно рассмотрена другими представителями элейской школы Парменидом, Зеноном, Мелиссом.... смотреть

КСЕНОФАН ИЗ КОЛОФОНА

(VI-V вв. до н. э.) - древнегреческий философ и поэт.

КСЕНОФАН ИЗ К О Л О Ф О Н А

(ок. 570 после 478 до н. э.), др.-грея, поэт и философ. После покорения греч. городов Ионии Гарпагом (540 до н. э.) эмигрировал и вёл жизнь «скитальца» в течение 67 лет. По ряду свидетельств, восходящих к полушутливому пассажу Платона в «Софисте», К.основатель элейской школы и учитель Парменида. Однако древность знала и др. взгляд на К. (совпадающий с мнением большинства совр. исследователей) как на «одиночку» (Диоген Лаэртий). Как странствующий учитель «мудрости», а также по своим просветит. установкам, этич. утилитаризму, гносеологич. релятивизму и эристич. приёмам К. напоминает софистов 5 в. К. не выработал никакой филос. системы: взгляды, излагавшиеся им в различных стихотворениях, не свободны от противоречий. По своему стилю К.полемист и сатирик, по своему этосу ниспровергатель всех авторитетов эллинской культуры и религ.-нравств. реформатор. Осн. произв.«Силлы» («Сатиры») в 5 книгах, направленные «против всех поэтов и философов» его времени, прежде всего против Гомера и Гесиода и их антропоморфных богов. Мифологиич. политеизму К. противопоставляет монотеистич. концепцию: «Один бог, наивеличайший среди богов и людей, не похожих на смертных ни телом, ни разумом»; «он весь целиком видит, весь целиком мыслит, весь целиком слышит», правит миром «силой ума» и вечно пребывает неподвижным. Согласно надёжной традиции (Аристотель, Теофраст), К. отождествлял единого бога с универсумом. Учение о боге К. есть, т. о., пантеизм в его классич. оформлении. Гносеология, высказывания К.первая в истории греч. мысли постановка вопроса о возможности и границах познания. Высшим и абсолютно достоверным знанием, по К., обладает только бог; человеч. знание не выходит за пределы субъективного «мнения» и имеет вероятностный характер. В сочетании с критикой всех филос. систем этот тезис делал К. в глазах антич. скептиков предтечей скептицизма. Впервые зафиксированное у К. противопоставление мнения и знания имело программное значение для антич. гносеологии. Утилитаризм К. имел не только социально-этич. (осуждение роскоши, бесполезность Олимпийских игр), но и космологич. следствия: «солнце полезно..., а луна не нужна».... смотреть

КСЕНОФАН ИЗ КОЛОФОНА (ОК. 56578 ДО Р.Х.)

древнегреческий философ. Вел жизнь странствующего поэта. Много путешествовал по городам Древней Греции и Южной Италии, а под конец жизни поселился в Злее, городе Великой Греции италийских колоний греков, которые возникли на территории Южной Италии и Сицилии. В этом городе зародилась после прихода эмигрантов из Ионии элейская школа. Ксенофан не создал своей законченной системы, излагаемые им взгляды, представленные в поэтической форме, полны противоречий. Основное его произведение *Силлы* (*Сатиры*), в котором он в полемической форме сатирически выступает *против всех поэтов и&amp; философов* своего времени. Ксенофан выступал против множественности богов представления, которое господствовало в то время. Для Ксенофана существует лишь один Бог, и этот БогВселенная. Тем самым он стоял на позициях пантеизма. Ксенофан полагал, что люди выдумывают богов по своему подобию и наделяют их своими собственными физическими чертами. Философские взгляды Ксенофана характеризует следующее его высказывание: *Из земли все возникает, и в землю все возвращается*. Подобным образом он говорил и о происхождении человека: *Ибо из земли все мы родились и из воды*. Ксенофан первый среди древнегреческих мыслителей поставил вопрос о возможностях и границах познания. Лишь Бог обладает достоверным познанием, а человеческое знание довольствуется только вероятностными результатами и сводится к *мнениям* людей. Ксенофана часто рассматривают в качестве предшественника скептицизма. Его концепция противопоставления мнения и знания имела большое значение для развития древнегреческой гносеологии. Этические взгляды Ксенофана носили утилитаристский характер. Он рекомендует египтянам не оплакивать Осириса, так как он бессмертный бог. С тираном он советует говорить пореже или как можно слаще. Он также считает, что не следует слишком много заниматься спортивными состязаниями, так как они бесполезны. Не следует отдавать предпочтение физической силе, *ибо наша мудрость гораздо лучше силы людей и лошадей* Утилитаризм Ксенофана распространяется и на космологию. Он говорил, что *солнце полезно, а луна не нужна*. Проблема единого бытия, поставленная Ксенофаном, была более основательно рассмотрена другими представителями элейской школы Парменидом, Зеноном, Мелиссом.... смотреть

КСЕНОФАН ІЗ КОЛОФОНА

Ксенофан із Колофона (570 до н.е. , Іонія - після 478 до н.е. ) - давньогрецьк. мислитель, предтеча елейської школи. Після захоплення Іонії персами (540 до н.е. ) емігрував до Італії, де близько 70 років жив у блуканнях. К - перший критик еллінської культурної традиції: висміюючи узвичаєні і загальновизнані релігійні погляди, він спростовує антропоморфізм в уявленнях про богів, обстоює ідею єдиного всемогутнього Бога, позбавленого людиноподібних рис. (Він всеприсутній, усюди рівний Собі, нерухомий, незмінний, вічний.) Ознаки ксенофанівського розуміння Бога відбилися у Єдиному Парменіда. У філософії К. вперше віднаходимо принципове для елеатів розрізнення знання і гадки (опінії): "Ми нічого вірогідно не чуємо і не бачимо, а завжди лише гадаємо. Істину ж знає, мабуть, тільки Бог". К., фактично, сформулював проблему меж і вірогідності пізнання. У поваленні усталених культурних авторитетів (якот Гомер, Гесіод, узвичаєні погляди й уявлення) та в апелюванні до раціональної здатності мислення К. передує софістам. Античні скептики також вбачали у К. близькі їм мотиви.... смотреть

КСЕНОФАН КОЛОФОНСКИЙ

(VI-V в.в до Р. Х.). - Философ и стихотворец. Пер.: "Чистый лоснится пол" (1833).

КСЕНОФАН КОЛОФОНСКИЙ

(ок. 570-480 до н.э.) – греческий философ, поэт и рапсод, один из первых критиков религиозного антропоморфизма.

КСЕНОФАН КОЛОФОНСКИЙ

(ок. 570-480 до н. э.) ранний представитель др.-греч. антирелиг. свободомыслия, философ и поэт. В пантеистически окрашенной философии К. сильны материалистич. и диалектич. тенденции. Мир, по К., не создан богом. Одним из первых К. демифологи-зировал картину мира, дав природным явлениям естеств. объяснение. К. считал, что боги выдуманы людьми по их собств. образу.... смотреть

КСЕНОФАН КОЛОФОНСКИЙ

КСЕНОФАН Колофонский (ок. 570 - после 478 до н. э.) - древнегреческий поэт и философ, учил о единстве, вечности и неизменяемости сущего. Выступил с критикой антропоморфизма и множества богов греческой народной религии.<br>... смотреть

КСЕНОФАН КОЛОФОНСКИЙ

Ксенофан Колофонский (Xenophánēs) (6≈5 вв. до н. э.), древнегреческий поэт и философ, основатель элейской школы. Автор элегий. В пародийных «Силлах» К.... смотреть

КСЕНОФАН КОЛОФОНСКИЙ (ОК . 570 ПОСЛЕ 478 ДО Н. Э.)

КСЕНОФАН Колофонский (ок . 570 - после 478 до н. э.), древнегреческий поэт и философ, учил о единстве, вечности и неизменяемости сущего. Выступил с критикой антропоморфизма и множества богов греческой народной религии.... смотреть

КСЕНОФАН КОЛОФОНСКИЙ (ОК. 570 ПОСЛЕ 478 ДО Н. Э.)

КСЕНОФАН Колофонский (ок. 570 - после 478 до н. э.), древнегреческий поэт и философ, учил о единстве, вечности и неизменяемости сущего. Выступил с критикой антропоморфизма и множества богов греческой народной религии.... смотреть

T: 558